【#预言者外挂 预言家补丁#】

1、大家好,小宜来为大家讲解下。预言者外挂，预言家补丁这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

2、中国古代的谶纬文化

3、谶指的是谶语，在西方叫预言。

4、纬是指以方技术数为主的古代预测学。

5、谶纬就是中国古代预测学的总称，它的内容很庞杂，天文，地理，医学，历法都包括其中。

6、不过最核心的内容就是天人感应，是以阴阳五行八卦，术数为主。

7、谶纬之学从先秦就开始流行了，但史书中记载最早的是《史记•秦始皇本纪》里的：“亡秦者胡”。

8、中国人最熟悉的借用谶语的力量应该就是喊出了“王侯将相宁有种乎”的陈胜、吴广了。

9、话说秦朝末年陈胜、吴广在大泽乡起义，同行的人买了一条鱼，剖开与肚子一看，居然发现鱼肚子里有一片丝帛，上面写着“陈胜王”三个字。

10、于是就认为陈胜真了不得啊，受命于天，那干脆跟他一会儿反了吧，以后一定会有荣华富贵的。

11、不过，《史记》是明确否定了这一谶语，说就是陈胜、吴广伪造出来的。

12、西汉末年流行一本叫作《赤伏符》的谶语书，上面收录了各式各样的预言，有文字的，也有图像的。

13、其中有一首谶语是：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”

14、大致意思是说有一个叫刘秀的人起兵逮捕了非法的皇帝，当时天下大乱，有四夷云集和龙斗之像，最后终结乱世，登上帝位的人是刘秀。

15、西汉末年皇室衰败，大权旁落，此时有一条预言出来说会有一个叫刘秀的人会安定天下，登上皇位，于是有人就动起了心思。

16、其中有一个叫刘歆的皇族，他把自己的名字改成了刘秀，不过他后来没能成为皇帝，汉朝被王莽篡了。

17、刘歆心有不甘，在参与了一场推翻王莽的活动后，被王莽砍了头。

18、就在刘歆改名刘秀想蹭预言热度的时候，预言的正主汉光武帝刘秀刚刚出生在湖北的小山村。

19、刘秀是刘邦的七世孙，长沙定王刘发的第四世玄孙，因为隔得太远，到他这一辈和皇族的血缘已经相当疏远了，在当时，他们家充其量只能算个乡绅。

20、刘秀长大以后也没有体现出什么非凡的人生志向，他的最大愿望就是能考个公务员，娶上村花，过上小康生活就心满意足了。

21、不过人生在世，不是你想怎样就能怎样的，背后似乎总有一股力量在左右着你。

22、就在刘歆被砍头的那一年，刘秀的人生突然拐了一个大弯，他在旁人的怂恿下，竟然和同族的兄长刘縯一块起兵造反了。

23、刘秀带着两万绿林军在昆阳对抗王莽的40万正规军，结果奇迹般地以少胜多，创造的中国历史上著名的昆阳之战。

24、此后，刘秀就一路开挂，以河北为根据地反攻中原又进军关中，三年之后，他就成了东汉的光武帝。

25、这个剧本估计连刘秀自己都要惊叹！

26、原来，谶语所预言的真命天子居然是他。

27、谶纬学在刘秀身上起到了神奇的效果，所以他决定把谶纬之学发展成为一门正规的学科。

28、他亲自为谶纬学制定了教科书，其中包括七经纬36篇，《河图》9篇，《洛书》6篇，还有假托伏羲、孔子之名演绎出来的30篇，不过这些东西，今天都已经失传了。

29、谶纬是我国的一种极其特殊的文化和历史现象，谶纬作为一种显学持续六百年左右。

30、谶纬思想通过政治、文学、民俗等影响了中国人的心理构成和文化基因。

31、它以各种各样的奇异现象传递出的预兆，是谶纬学当中的一个常见类别。

32、比如母鸡突然变成公鸡还会打鸣报晓。

33、汉代易学大师京房就把这种怪现象解释为这是妇人干政。

34、史书也认可这种解释，《新唐书》和《元史》当中都有这样的记载，对应着武则天和元顺帝的皇后奇氏的崛起。

35、在《新唐书》的《则天皇后本纪》里雌鸡化为雄就出现了好几回。

36、按这个节奏，武则天的事业每前进一步就会有一只母鸡变成公鸡。

37、有人可能会说母鸡变公鸡这也太扯了吧！

38、史书这样抹黑武则天未免也太缺德了吧！

39、不过在现实中，确实存在母鸡变公鸡这种现象，这种怪事当代科学解释为性反转，是由于激素变化所导致的。

40、母鸡的卵巢萎缩以后不再分泌雌性激素就会发生，鸟类的染色体默认性别是雄性。

41、雌性激素的分泌决定了成年以后的性别，所以它的雌性激素一旦不再分泌，那么母鸡的外观和习性都会发生改变，就真的变成了打鸣报晓的公鸡。

42、甚至还有长出睾丸能够交配，但是反过来公鸡变成母鸡可以下蛋就不会发生了。

43、所以母鸡变性成为公鸡，这个是可以说是罕见异常但并不反常，如果母鸡不是变成公鸡而是变成一只公鸭，就是彻底反常了，太假太扯淡了。

44、因此，史书所接受为真的谶语，多数是那些比较含蓄，不那么直白的预言。还有就是虽然罕见异常，但并不常的异象。

45、谶纬作为一种特殊的思想和心理构成，影响贯穿整个中国的古代社会。

46、它常常被一些政治野心家所利用，造出王朝兴亡更迭的预言，拉拢一批人为自己效力。

47、当他们成为幸运儿，登上帝位以后，又会害怕有人故伎重施 , 谋取他的天下。

48、因此，古代的中国社会在防与被防，治与乱的循环中，一遍又一遍地重复着昨天的故事。

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